والمحدّث الكاشاني « 1 » ، وجملة من متأخّري المتأخّرين « 2 » ، ولا بأس به ؛ لفتوى هؤلاء . وما رواه الصدوق عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال : « افتحوا عيونكم عند الوضوء ، لعلّها لا ترى نار جهنّم » « 3 » . انتهى . ورواه في المقنع أيضا حيث قال : وافتح عينيك إذا توضّأت ، فإنّ رسول الله قال : « افتحوا » « 4 » . إلى آخره ، انتهى . وما رواه الراوندي بإسناده عن موسى بن جعفر عليه السّلام ، عن آبائه ، عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال : « أشربوا أعينكم الماء عند الوضوء ؛ لعلّها لا ترى نارا حامية » « 5 » . انتهى . فإن قلت : ادّعى الشيخ في الخلاف الإجماع على نفي استحباب إيصال الماء إلى العين حيث قال : إيصال الماء إلى داخل العينين في غسل الوجه ليس بمستحبّ ، وقال أصحاب الشافعي : إنّه مستحبّ . وحكي عن ابن عمر مثل ذلك . دليلنا : أنّ الأصل براءة الذمّة ، والوجوب والندب يحتاجان إلى دليل ، وأيضا قوله : فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ « 6 » ولم يقل : وأعينكم ؛ وخبر الأعرابي يدلّ على ذلك أيضا ؛ لأنّه لم يرو أنّه غسل داخل العينين ، فلو كان غسلهما واجبا لما جاز تركهما ، وأيضا إجماع الفرقة يدلّ على ذلك « 7 » . انتهى . قلنا : لا منافاة بين استحباب فتح العين وعدم استحباب إيصال الماء إلى باطنها ؛ فإنّ المراد بفتح العين مجرّد فتحها لاستظهار غسل نواحيها ، لا إيصال الماء إلى باطنها . وإلى هذا أشار الشهيد في الذكرى حيث قال بعد أن جعل من السنن فتح العينين : ولا ينافيه حكم الشيخ في الخلاف بنفي استحباب إيصال الماء إلى داخل العينين

--> ( 1 ) المقنع ، ص 21 ؛ الهداية ، ص 86 ؛ ذكرى الشيعة ، ج 2 ، ص 187 ؛ وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 486 ؛ مفاتيح الشرائع ، ج 1 ، ص 50 ، مفتاح 56 . ( 2 ) منهم : صاحب الحدائق الناضرة فيها ، ج 2 ، ص 165 . ( 3 ) الفقيه ، ج 1 ، ص 31 ، ح 104 ؛ وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 486 ، أبواب السواك ، الباب 53 ، ح 1 . ( 4 ) المقنع ، ص 21 . ( 5 ) النوادر ، ص 39 . ( 6 ) المائدة ( 5 ) : 6 . ( 7 ) الخلاف ، ج 1 ، ص 85 ، المسألة 35 .